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到它，呼吸作为禅观的对象，是再自然不过的，也容易方便我们随时禅观。 二、观呼吸的前置体验——佛陀的四个经验 （1）出息长时，他了了分明：“我出息长。”入息长时，他了了分明：“我入息长。” 在我们...呼吸也有所不同。藉由此项观察，我们的“身”被显现出来，我—们了解并经验了呼吸的身体状态而能进一部掌控呼吸的节奏。 （2）出息短时，他了了分明：“我出息短。—入息短时，他了了分明：“我入息短。” 在...
王美丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263663786.html
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盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时，他清楚了知：我入息长。入息短时，他清楚了知：我入息短。出息长时，他清楚了知：我出息长。出息短时，他清楚了...非常适宜的方法：以安那般那（入出息念）直接观察自己气息的实相来修定，以毗婆舍那（内观）直接观察自己身心五蕴交互作用的实相来修慧。在这种定慧的具体实践下，人人皆可自净其意。在“心净则国土净”的原理下，人间...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311879309.html
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安般品”中，佛陀教导罗候罗系意鼻端，晓得自己呼吸来往，身心变化的状况，所谓的入息短知息短，出息短知息短，入息长知息长，出息长知息长。乃至冷、暖、有息、无息（止息）皆悉知之，然后经初禅、二禅、三禅、四禅...才会闷在胸口。真正懂得数息的人，一身越来越轻越舒服。开始会到胸口，到肺部，甚至到足尖，然后慢慢跟著随息就来了。 数息或数入、或数出。为什么数入息？为什么数出息？我已经讲过的，哪一位说说看？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521053821.html
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正念现起於面前。他只念於入息，只念於出息。 1、入息长时，了知：『我入息长。』 出息长时，了知：『我出息长。』 2、入息短时，了知：『我入息短。』 出息短时，了知：『我出息短。』 3、他学：『...可以对入出息的长短培育觉知。只应觉知经过鼻孔接触点之气息进出的时间长短，觉知有时入出息的时间长，有时入出息的时间短。但自始至终只应专注於自然的气息，而不应故意使气息变长或变短。 对於某些禪修者而言，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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出入，不要改变气息，就好像《大念处经》所载“观出息，出息长观出息长，出息短观出息短；入息长观入息长，入息短观入息短”。出入息呈现自然状态，那就是真理。（止静----周遭只有麻雀声音） 有什么指教吗？...心认为有所谓的生、住、异、灭，但终究是无生、住、异、灭的。 今天的一日修，蔡林长指示以禅修为主，以一日禅修是不够的，至少要有七天、十天、两个星期，如此才能尝到禅修的味道。我们为何要禅修？《杂阿含经...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html
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前往森林，往树下，往空闲处。结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。他正念而入息，正念而出息。 1、入息长时，他觉知：‘我入息长’；出息长时，他觉知：‘我出息长’。 2、入息短时，他觉知：‘...觉知气息。 能如此专注至少半小时后，禅修者应对入出息的长短培育觉知。只应觉知气息进出时经过鼻孔接触点的时间长短，觉知有时入出息的时间长，有时入出息的时间短，但不应故意使气息变长或变短。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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比丘观身如身。
（安般念）
复次。比丘观身如身。比丘者。念入息即知念入息。念出息即知念出息。入息长即知入息长。出息长即知出息长。入息短即知入息短。出息短即知出息短。学一切身息入。觉一切身息...慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切206.2身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514676942.html
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除尽。…」 尔时，世尊具足与罗云说微妙法已，罗云卽从座起，礼佛足，遶三匝而去。往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏趺坐，无他余念，系心鼻头（注：中部62经是系念在前）：出息长亦知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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胜行观。这种观出入息的法门，在《增一阿含经》卷七、卷八中的《安般品》中也有讲述。 “若有比丘乐于闲静无人之处。便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短...师僧伽罗叉，造《修行道地经》，《分别行相品》中，在‘人情十九辈’段，说∶慈心治嗔，因缘治痴，数息治多思觉，不净（死尸至白骨）治我慢。长行在慈心前，又插入不净治淫欲。这就与一般所说的五停心相近了” 关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861896.html
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系意鼻头。出息长，知息 长；入息长，亦知息长。出息短，亦知息短；入息短，亦知息短。出息冷，亦知息冷；入 息冷，亦知息冷。出息暖，亦知息暖：入息暖，亦知息暖。尽观身体入息出息，皆悉知之。 有时有息，...
周宏玮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410766249.html